#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין המחשב למולים ולערלים, ומה דין המחשב לערלים ולמולים, ומה הטעם למסקנא ?	למולים וערלים - כשר, דמקצת ערלה לא פסלה, דכתיב כל ערל או זאת.</p><p dir='rtl'>לערלים ולמולים לת&quot;ק כשר, לאחרים (ר&quot;מ פסול).</p><p dir='rtl'>למסקנא פליגי כגון שאמר סימן ראשון לערלים, שני אף למולים. דהו&quot;ל סימן ראשון לערלים לבד. ור&quot;מ לטעמיה דמפגלים בחצי מתיר.	<br/>פסחים דף סג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ת&quot;ק ור&quot;מ פליגי במחשב לערלים ולמולים, במאי פליגי לס&quot;ד ומסקנא ? (3)	א. מעיקרא אמרינן דלר&quot;מ אינה לשחיטה אלא לבסוף, וגם כה&quot;ג דודאי כוונתו לב' המחשבות רק הראשונה חלה, וכרבא ולא כאביי.</p><p dir='rtl'>ב. רבה פירש דפליגי כגון שגמר בליבו לתרוויהו, ולא הספיק לומר קודם גמר שחיטה אלא לערלים. ופליגי ר&quot;מ ורבנן אי בעינן פיו וליבו שווים. </p><p dir='rtl'>[והקשו דר&quot;מ נמי בעי פיו וליבו שווים, כסתם משנה דנתכוון לומר תרומה ואמר מעשר].</p><p dir='rtl'>ג. פליגי כגון שאמר סימן ראשון לערלים ושני אף למולים, דהוי ראשון רק לערלים, ור&quot;מ לטעמיה דמפגלים בחצי מתיר.	<br/>פסחים דף סג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דעת ר&quot;מ בפיו וליבו שווים ?</p><p dir='rtl'>ומהיכן למדו כן ?</p><p dir='rtl'>ומה דחו עפי&quot;ז ?	ר&quot;מ בעי פיו וליבו שווים, דאיכא סתם משנה דנתכוון לומר תרומה ואמר מעשר וכו' ל&quot;מ.</p><p dir='rtl'>ומזה דחו את מה שביאר רבה את דעת אחרים (ר&quot;מ) בהקדים ערלים למולים דפסול, כגון שנתכוון לומר לערלים ומולים, ולא הספיק לומר מולים קודם גמר שחיטה, ולא בעינן פיו וליבו שווים.	<br/>פסחים דף סג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דין שוחט את <b>התמיד </b>על החמץ, ומנ""ל ?"	"לר' יהודה חייב, דכתיב ""זבחי"" המיוחד לי, ומאי ניהו תמיד.<p></p><p dir=""rtl"">ולת""ק חייב רק על הפסח.</p>"	<br/>פסחים דף סג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דעת ר&quot;ש בשוחט פסח ושאר זבחים, בע&quot;פ ובתוך המועד, לשמן ושלא לשמן, על החמץ ומנ&quot;ל ?	בע&quot;פ חייב על הפסח לשמו, ופטור על כל הזבחים.</p><p dir='rtl'>בפסח חייב על הפסח רק שלא לשמו דכשר, ולא לשמו דהוא פסול לשמו. </p><p dir='rtl'>וחייב על שאר זבחים בין לשמן ובין שלא לשמן. מלבד חטאת הפסולה שלא לשמה.</p><p dir='rtl'>והילפותא דכתיב זבחי תרי זימני, ודרשינן חד מיניהו כאילו כתיב זבחיי, ופליג רחמנא זבח מזבחיי, דבזמן שחייבים על זבח (פסח) פטורים על השאר. וכשפטורים על הפסח (לשם פסח) חייבים על האחרים.	<br/>פסחים דף סג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו מהעובדים בקרבן חייבים על עבודת פסח בחמץ ומנ&quot;ל ?	במתני' תנן שוחט דכתיב להדיא בקרא, וזורק דכתיב דם זבחיך.</p><p dir='rtl'>ור&quot;פ אמר דאף הכהן המקטיר, דסמיך ללא ילין, ומשמע דהעובר בלא ילין עובר.</p><p dir='rtl'>ובמסקנא הובאה ברייתא דפלוגתא דתנאי היא אי מקשינן הקטרה לשחיטה.	<br/>פסחים דף סג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מתחייב שוחט הפסח על חמץ השייך לאחד מבני חבורה, או אחד בסוף העולם, או חמץ שאינו בעזרה, ומנ&quot;ל ?	"אחד מבני חבורה חייב, דכתיב על חמץ, ולא על חמצך.<p></p><p dir=""rtl"">סוף העולם לא, דכתיב ולא ילין, הנך דקיימי עליה בלא ילין.</p><p dir=""rtl"">ופליגי ריו""ח ור""ל אי בעינן עמו בעזרה, ולמסקנא פליגי אי בעינן על בסמוך.</p>"	<br/>פסחים דף סג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה טעם מחלוקת ריו&quot;ח ור&quot;ל אי בעינן שיהיה החמץ עמו בעזרה, לס&quot;ד ומסקנא ?</p><p dir='rtl'>ומה הצריכותא מההיא דקידוש חלות תודה ?	אמרו דאין לפרש דפליגי בהתראת ספק, דכבר פליגי בנשבע שיאכל ועבר היום ולא אכל.</p><p dir='rtl'>אלא דפליגי בעל בסמוך.</p><p dir='rtl'>ואע&quot;ג דפליגי הכי בחלות תודה, קמ&quot;ל דגם בחמץ דהאיסור קיים היכא דאיתיה בעי ר&quot;ל על בסמוך. וגם בחלות דבעינן קידוש וס&quot;ד דהוי ככלי שרת דאינם מקדשים אלא מתוכם, לא בעי ריו&quot;ח בסמוך.	<br/>פסחים דף סג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין נשבע שיאכל ככר היום ולא אכלה ומדוע ?	"פטור. <p></p><p dir=""rtl"">לריו""ח דהו""ל לאו שאין בו מעשה ואין לוקים עליו.</p><p dir=""rtl"">לר""ל דהו""ל התראת ספק דלא שמה התראה.</p>"	<br/>פסחים דף סג		
